Grecia y sus Mitos

Cada civilización construyó los cimientos de su cultura elaborando narraciones mitológicas y transmitiéndolas oralmente de generación en generación, para que se convirtieran en patrimonio común y específico. Muchas de ellas servían para justificar ciertas realidades o ciertos comportamientos, otras para enseñar lo que debe considerarse positivo y lo que debe considerarse negativo, y otras para sustituir esas certificaciones científicas que los modestos descubrimientos de de antaño no podían permitirse justificar.

Así que, si queremos saber quiénes somos y de donde procedemos, tenemos que hacer referencia a la mitología griega: ésos son nuestros carácteres dominantes, que perfilan nuestro futúro, a veces sin querer.

Ulises

Tomemos, por ejemplo el famoso Mito de Odiseo, Ulises en Latín: el mismísimo Dante Alighieri, sin conocer directamente las fuentes griegas, lo convirtió en el héroe más humano de su Comedia, confiándole la extraordinaria simbología del hombre sediento de saber. Tán sediento que renunció a los beneficios y a las comodidaes para lanzarse a conocer el Universo a su alrededor, incluso a costa de su propia vida.

Homero ya nos lo había contado: primero en la Ilíada y luego en la Odisea, los pillares fundamentales (junto con la Teogonía de Esiodo) de la Mitología Griega. Ulises no vuelve a casa después de haber luchado en la guerra más extraordinaria que la humanidad recuerde, sino empieza a dar vueltas por el Mediterráneo, Impulsado, es verdad, por la voluntad de los dioses, pero también por un deseo insaciable de conocimiento.

Y cuando llegó a casa y volvió a sentarse en el trono de Ítaca, lo deja todo otra vez, según el mito de Dante, por la curiosidad que tiene de saber qué hay más allá de las columnas de Hércules. Pero va más allá de lopermitido, y los dioses lo castigan con la muerte.

Una historia como tantas otras, contada miles de veces en las antiguas Regencias por cantores errantes, delante de un buen fuego con un público hecho de caras asombradas. Porque no eran historias, sino ejemplos de vida, sugerencias de comportamiento, símbolos de los valores más importantes a perseguir en la propia existencia.

Del Caos a Zeus

¿Y qué hay del mito del nacimiento del Mundo? Al principio sólo era Caos. De repente apareció Gea, la Tierra, que engendró a Urano, el Cielo, con quien se unió para dar vida a a los Titanes, a los Ciempiés y a los Cíclopes; Entonces engendró a Ponto, el mar, hasta que una sangrienta pelea entre Urano y Crono (uno de los Titanes hijos suyos) dejó a éste último con el poder absoluto.

Crono tuvo muchos hijos con Rea: entre ellos Poseidón, dios del mar; Ade, dios del inframundo y Zeus, dios de la Tierra. Fue este último en desafiar a su padre y , con la ayuda de su madre, se apoderó del reinado del Mundo.

Después de esto ningún Griego de la antigüedad se ponía preguntas sobre cómo funcionaba el mundo: simplemente los hombres encontraban siempre sus referencias más importantes en el mundo de los superseñores, las divinidades que vivían en el Olimpo, y que se portaban similarmente a los humanos. Después de todo según la religión y en la mitología griegas fue el hombre quien creó a los dioses a su imagen y semejanza y no al revés, como en cambio ilustra la doctrina cristiana.

Mitos y Ciencia

La influencia de los mitos de la antigüedad ha ido incluso dentro de las religiones monoteístas, terminando por obligar a los ministros del culto a crear sincretismos difíciles de sostener, pero indispensables para hacer comprensibles las nuevas doctrinas.

Por otra parte, quiénes serían los santos patronos si no la transfiguración de las divinidades antiguas y de sus prerrogativas específicas en beneficio de los hombres que los invocan para recibir algo de ellos?

En la antigüedad el sistema ha resistido bien, hasta que la Ciencia no ha empezado su largo camino: cada descubrimiento científico ha sido un golpe a la antigua mitología, qua ha empezado a perder todo su valioso bagaje de conocimientos, reducido a una importante referencia simbólica, como el mito de Ulises.

Sin embargo, a menudo la ciencia y la mitología han llegado a conclusiones similares: ambas hablan de cosas invisibles, utilizan teorías y mitos para explicarse y para hacer comprensible lo que no lo es.

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